От проекта «Исход» к проекту «Древняя Греция»

Общепринятая методика преподавания истории заставляет нас изучать её раздельно по каждому региону.  Изучив взлёт и падение египетской державы, мы переходим к Месопотамии и начинаем от шумеров, которые были там задолго до появления первых «земных» династий фараонов. Узнав о крахе Ассирии в результате вторжения персов, мы переходим к изучению Вавилонского царства, а затем возвращаемся к истокам Персии. Затем нам преподают историю Индии и Китая, и когда наступает очередь Древней Греции, то все предыдущие знания о событиях, приведших к проблемам развития и возвышению греческой цивилизации, уже отходят на задний план и частично скрываются в дебрях подсознания. 

Короче говоря, эта методика имеет весьма существенное пагубное последствие: в нашей голове не складывается общая картина цивилизационных процессов и взаимосвязь событий даже в соседних странах. В результате, когда подбираемся к временам «Исхода», уже не задумываемся, почему тактика сынов Израилевых так схожа с действиями аморейских «племён смерти», а террор, учиняемый по отношению к местному населению Иисусом Навином, ничем не отличается от террора правителей Ассирии. И чувствуется, что к этому недопониманию нас подводят специально.

Так и хочется процитировать нашего современника и моего коллегу-альтернативщика Бориса Новицкого, обладателя весьма плодовитого по количеству статей авторского блога на платформе «Дзен»: «Любая застывшая схема в науке, которая не подвергается сомнению либо продолжает незыблемо покоиться на устоявшихся догмах, не может не вызывать подозрения. Настоящие учёные не те, кто грудью стоят на страже однажды добытых устоев, а те, кто их расшатывает. То, что написано в учебниках — это не наука. Наука — это крупицы того нового, что ежеминутно добывается в лабораториях ума, и что входит в информационный оборот в качестве полуфабриката, пригодного для обработки и доработки».

И верно, как раз из-за этих «застывших схем» мы не удивляемся, что Древняя Русь только появилась в разгар европейского средневековья. И кто озабочен вопросом, почему история сынов Израиля относится к Древнему миру, а Древняя Греция — это уже не «Древний мир», а более поздний период античности, тогда как то же Израильское царство исчезло в период ранней античности, а Иудея существовала в качестве самостоятельного государственного образования ещё почти два века после проведения в Греции первых Олимпийских игр?

А ведь если мы будем следовать летописи событий, а не изучать фрагментированную изТорыю, то действительно сможем извлечь те самые «крупицы нового» и понять, что изначальной причиной появления всех этих «схем» были события, произошедшие именно в период так называемой «ранней античности».

Общая картина исторических событий «Древнего мира» в регионе Месопотамии, Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья свидетельствует, что там, начиная с 3-го тысячелетия до нашей эры разгорелась беспрецедентная по длительности война между выжившими на Аравийском полуострове остатками Четвёртой коренной расы и потомками гиперборейцев — ариями Русколани. По наущению и под руководством преемников Чёрных жрецов Атлантиды аккадийцы и семиты сначала вторглись в Месопотамию, затем помогли коэнам захватить власть в Египте и продолжили поэтапное вытеснение пеласгов, венедов и русов с их давно уже ставшей родной земли в Малой Азии и Восточном Средиземноморье. Успех был ошеломляющим: исчезла цивилизация Шумера, Египет превратился в захватническую рабовладельческую державу, ликвидированы владения венедов в Ханаане, обращена в пыль Хеттская держава, разбит Троянский союз русских княжеств, Ассирия и Вавилон захватили во владение весь Благодатный Полумесяц.

Но вот к середине 1-го тысячелетия до нашей эры, в те самые времена ранней античности, для семитской экспансии наступили катастрофические времена. К придуманным учёным сообществом «катастрофам бронзового века» они не имели никакого отношения. Это была катастрофа для проекта коэнов, рассчитывавших на успех чисто физического подавления Ведического мира. Для дальнейшего расширения своих владений у семитов уже не хватало нп ума, ни сил, ни генофонда.

Впрочем, как мы уже знаем, коэны никогда не опускают руки, если срывается исполнение той или иной задумки. Более того, их козырем является многоуровневое и резервное планирование. Они не живут сегодняшним днём, как это делают на наших глазах выпестованные Западом «поколения пепси», а устремляют свои проекты в будущее. Ведь коэны, вытравив у людей с помощью ре-лигий знания о процессах реинкарнации, сами прекрасно понимают, что готовят будущее не для каких-то воображаемых потомков, а для себя, родимых, в последующих воплощениях. 

Когда стало ясно, что семиты выполнили, насколько могли, задачу физического вытеснения Белого Братства из региона Ближнего Востока, но дальше продвинуться вряд ли смогут, Чёрная ложа перешла к подготовке вторжения идеологического, к активизации своей агрессии на духовном уровне.

Для этого прежде всего следовало скорректировать проект «Исход». Почитание бога Яхве продолжало сохраняться в «первозданном виде» только в иудейском Иерусалиме, а для противостояния Иудее правители Израильского царства стали метаться в поисках иных покровителей. Наиболее могущественный царь Израиля Ахав в середине IX века до нашей эры использовал в этом качестве финикийского бога Баала, а заодно строил жертвенники многим другим «ближневосточным» божествам.

Коэнам отступничество правителей Израильского царства и религиозные метания сынов Израилевых в конце концов стало поперёк горла, посему и был отдан приказ Ассирии на ликвидацию Израиля и распыление большинства колен несостоявшегося «народа».

Надежды теперь возлагались на Иудею и два объединенных в этой стране колена — Иуды и Вениамина. Правда, сомневаюсь, что колено Вениамина играло какую-то существенную роль, поскольку из того же Ветхого Завета следует, что потомство Вениамина было практически полностью вырезано их же сотоварищами по Исходу и частично восстановлено с помощью оставшихся в живых нескольких юношей. Поэтому и государство получило название Иудея, и религия с тех пор называется иудаизмом.

На фоне возникшего в Израильском царстве религиозного поиска и связанного с ним противостояния храмов разных богов коэны приложили усилия к формированию так называемого жреческого монотеизма. Заключался он в том, что жрецы Яхве настаивали на необходимости обеспечить своему богу особое положение в израильско-иудейском культе и исключали возможность почитания других богов на общегосударственном уровне. Социальные противоречия израильско-иудейского общества того времени отразились в мощном общественно-идеологическом процессе — «пророческом движении» VIII–VI веков до нашей эры. Библейские пророки, входившие первоначально в особую категорию храмовых прорицателей, порвали с израильскими храмами и возглавили социальный протест. Именно они восстановили представление о Яхве как об абсолютном и универсальном божестве, источнике этики и творце истории, в ходе которой происходил процесс религиозного воспитания древних иудеев — «избранного» самим Яхве народа. Этот «пророческий монотеизм», составивший впоследствии ядро иудаизма, и был первой догматической религией, подчинявшей этику и образ жизни своей паствы. Иудеев ориентировали на иррациональное, божественное откровение и ожидание «конца света». Вместе с тем, их обнадёживают, что в «конце времён» появится «помазанник» бога, на иврите — Машиах, он же мессия, которому суждено окончательно спасти иудеев от языческой скверны, социальной несправедливости и приобщить весь мир к почитанию единого бога Яхве.

Вера в Спасителя до сих пор является основным мотивом, побуждающим иудея с покорностью и надежной на будущее переносить все тяготы своего существования. Даже наш популярный телеведущий Владимир Рудольфович Соловьёв настолько проникся этой эсхатологией, то есть ожиданием Конца света, что написал два романа фантазийного содержания, в которых ему, маститому журналисту, доверено выступать в роли апостола-помощника объявившегося на Земле Машиаха. Только вот задумывается ли Соловьёв, а с ним и все иудеи, что наступление «Конца света» означает пришествие Тьмы, следовательно, Машиах, спасающий иудеев, и будет посланником этой самой Тьмы? Но может ли мечтать о чём-либо другом Чёрная ложа, устремляющая столько энергии на погашение Светлых сил и света истинных знаний Белого Братства? 

И миссия по реализации этой мечты на этапе ранней античности сначала была возложена на Иудею. Когда в 722 году до нашей эры пал последний оплот Израильского царства, в столице Иудеи Иерусалиме началась паника, все ждали, что их тоже постигнет участь израильтян. Ассирийские войска подошли к Иерусалиму и осадили город. Но внезапно ассирийский царь снял осаду. По мнению изТорыков, ему пришлось это сделать из-за каких-то «тревожных вестей из Ассирии». Но сдаётся мне, что прибыл гонец от египетских жрецов с коротким приказом: «Стоять, не трогать!», поэтому царь Иудеи Езекия отделался выплатой огромной дани, признал себя зависимым от ассирийского царя, зато царство Иуды сохраняло свое существование ещё в течение полутора веков. 

Иудея в 704 году до нашей эры попыталась отложиться от Ассирии, но спустя три года вновь была приведена к покорности карательным походом ассирийского правителя Синаххериба. К счастью, в конце 630-х годов до нашей эры откуда ни возьмись появились доселе неведомые историкам скифы, которые совершили, как сообщается в учебнике для студенчества, «грабительское нашествие на западную часть ассирийских владений, в том числе на Сирию и Палестину». Только вот для этого региона скифы были не грабителями, а освободителями, уничтожив ассирийскую власть. Все территории, где побывали скифы, восстановили свою независимость, и воспользовались этим больше всего Тир, Иудея и Египет. Иосия, царь Иудеи, правивший с 640 по 609 год до нашей эры, не только вернул Иудее свободу, но и присоединил к ней все былые земли царства Давида и Соломона. Египтяне, со своей стороны, опять-таки не тронув Иудею, подчинили своей власти Филистию и Сирию вплоть до Евфрата. 

Иудея предназначалась для завершения проекта по созданию народа-воителя, вооруженного идеологией иудаизма. Поэтому в 622 году до нашей эры в стране произошла, как считают историки, «настоящая революция». Царская власть, до того по большей части боровшаяся с «пророческим монотеизмом», теперь приняла решение возглавить его. Было объявлено, что в иерусалимском храме при ремонтных работах якобы случайно найдены древние забытые законы, требующие единобожия и централизации культа. Под лозунгами «пророческого монотеизма» было истреблено жречество всех культов, за исключением культа Яхве, и ряд категорий заклинателей. Все культы, кроме культа Яхве, были запрещены. Это был первый случай религиозного террора и утверждения догматической религии. И весьма удачный для кукловодов. 

За короткий срок удалось из достаточно обширной общины сынов Израилевых сколотить относительно монолитную общность ревностных поклонников бога Яхве. Причём, эту общность лишь на том этапе представляла собой отдельный, непохожий на других народ. Это были иудеи семитского происхождения, говорившие на одном языке и объединённые единой верой. Было создано особое ядро ревностных исполнителей воли коэнов, подготовленное к деятельности в автономном режиме и способное противостоять верованиям, идеологии и этическим установкам окружающего мира. Когда коэны в этом убедились, Иудея утратила своё значение. Существование в границах государства изолировало иудеев от соседних народов и не позволяло должным образом распространять своё влияние, в том числе направлять в нужное русло религиозные воззрения ариев. К тому же любой человек быстро привязывается к месту своего постоянного жительства, удовлетворяется созданным собственными руками комфортом в своём доме, а, приобретая определённый достаток, начинает с равнодушием относиться к тому, что происходит за пределами домашних стен. А коэнам нужна была гвардия, лёгкая на подъём и способная выполнять своё предназначение по всему миру. 

К тому же коэны достаточно потратились на этот проект под названием «Исход», особенно когда организовали поток золота и драгоценностей в царство Соломона для строительства Храма Яхве. Теперь они желали превратить проект в доходное предприятие, прекрасно зная, что главным атрибутом, способствующим захвату власти над людьми, являются деньги. Поэтому в воспитательный процесс иудеев, кроме жёстких религиозно-идеологических установок, был внедрено неудержимое стремление к обогащению, добыванию денег любыми способами вплоть до безнравственных. При этом каждый иудей знает, что все его доходы находятся у него во временном пользовании и могут уйти «наверх» по требованию жрецов для осуществления какого-нибудь нового глобального проекта. Именно поэтому сегодня в мире нет ни одного самого, казалось бы, богатого олигарха, ни одного самого процветающего государства, способного по своему финансовому могуществу противостоять денежному мешку коэнов, того самого «мирового закулисья».

На рубеже VII и VI веков до нашей эры коэны ещё попытались объединить силы угасающей Ассирии с Вавилоном в надежде на дальнейшие успехи в захвате славянских земель, а также для противостояния наращивающей мускулы Персии. До 626 года до нашей эры Вавилон находился под властью Ассирии. Однако ассирийский наместник Набопаласар, который якобы происходил из халдейского племени, но имел весьма схожее с Навуходоносором явно русское прозвище, решил отделиться от Ассирии и стать самостоятельным правителем. Вначале он покорил лишь северную часть Вавилонии, а к 615 году ему удалось завоевать большинство всех вавилонских земель, в том числе крупные города Урук и Ниппур. Набопаласар способствовал падению Ассирии и разделению ассирийской территории вместе с мидийским правителем Киаксаром.

И в 616 году до нашей эры Египет, постоянно воевавший за господство на Ближнем Востоке с Ассирией, ни с того ни с сего направил свои войска в Месопотамию помогать извечным врагам ассирийцам в сражениях с Набопаласаром. Но закрепить господство над Вавилоном, следовательно, объединить силы для противостояния персам Ассирии так и не удалось.

К тому времени коэны в вопросе формирования собственного народа уже расставили для себя все точки над «i» и решили, что пора сворачивать проект «Исход» и переходить к программе, которую я назвал бы «Рассеяние». Учебник истории Древнего мира сообщает студентам: «В 609 году до нашей эры египетский правитель Нехо II, стремясь накануне решающей схватки с Вавилоном уничтожить самостоятельную силу в тылу грядущей борьбы, напал на Иудею, разбил её войско, убил царя Иосию в битве при Мегиддо и принудил Иудею признать его верховную власть», — и явно вводит будущих историков в недоумение, поскольку из предыдущих событий никак не следует, что Иудея стала большим другом Вавилона и была готова броситься на его защиту. Сыны Израилевы вообще-то никогда не вели войн с крупными государствами, а только понемногу откусывали прилегающие к Ханаану земли.

Только коэны, принявшие решение ликвидировать иудейскую государственность, могли направить египтян против Иудеи, что подтверждает дальнейшее поведение Вавилона. Следующий царь Навуходоносор Второй, он же Небачаднецарь, то есть Царь Небесное чадо, вполне логично стал воевать с бывшим союзником Ассирии Египтом, захватив для начала большую часть территорий Сирии и Палестины, а также всю Финикию. В декабре 601 года до нашей эры Навуходоносор II в союзе со скифами попытался напасть на сам Египет и подступил к египетской границе. Египтянам удалось остановить врага, но после ожесточённого сражения фараон Нехо II был вынужден вообще отказаться от мысли в ближайшие годы вести борьбу с Вавилоном за азиатские провинции. А затем свой гнев Навуходоносор обрушил на Иудею. Окончательно она прекратила своё существование как самостоятельное государство в 586 году до нашей эры, когда была разрушена столица Иерусалим и стёрт в порошок Храм царя Соломона. Более того, почти все иудеи были переселены в Вавилон, для них начался период «Вавилонского пленения».

Здесь необходимо прояснить некоторое весьма существенное обстоятельство. С одной стороны, как следует из имени правителя с абсолютно русским прозвищем Небесное чадо, совершенно оправдано его тесное взаимодействие со скифами, совершившими дальний поход из Причерноморских степей Русколани, а также можно понять его ненависть к иудеям, которые столько лет истребляли пеласгов и венедов. Но сомнительно, что Навуходоносор не истребил население Иудеи, а только организовал их пленение по каким-то соображениям гуманности. Не те времена были для гуманизма. А с другой стороны, переселение иудеев было на руку коэнам, запустившим новую программу. Но не будем забывать, что в жилах Навуходоносора, может быть, и текла кровь русича, но правил он в стране, которую ещё называли Халдейской державой. Следовательно, жречество его царства было тесно связано с коэнами и в свою очередь могло влиять на решения Навуходоносора.

Между прочим, Навуходоносор иудеев-переселенцев не обратил в рабство, а предоставил им свободу выбора места жительства на территории Нововавилонского царства, в результате чего многие оказались в плодородных районах юга Месопотамии, где с успехом занимались сельским хозяйством, завели собственные виноградники и вели безбедное существование. В самом Вавилоне для расселения иудеев был отведен особый квартал. Те, кто не заполучил собственного клочка земли, начали заниматься торговлей. Считается, что именно в Вавилоне впервые среди евреев развился торгово-промышленный дух. Вавилонские купцы из иудейского племени со временем заняли главенствующее положение на всём Азиатском континенте. Примерно с V века нашей эры они стали известны под именем рахдониды, что в переводе с персидского может означать «ведающие дорогами», и прославились организацией Великого шёлкового пути из Китая. По странному для некоторых стечению обстоятельств, в Вавилоне вместе с иудеями появились и зачатки банковского дела, то есть официального ростовщичества.  

Массовое переселение покоренных народов из их родной страны в страну победителя было обычным явлением в древнем мире. Система эта иногда действовала с большим успехом, и, благодаря ей, целые народы теряли свой этнографический тип, язык и расплывались в среде окружающего чужого населения, как это случилось с десятью коленами Израильского царства, которые окончательно потерялись в ассирийском плену, не оставив никаких следов своего существования. 

Но за сравнительно недолгий период Иудейского царства первосвященники, левиты и толкователи Священного писания раввины напряжённо и плодотворно потрудились, добившись всё-таки требуемой религиозной сплочённости иудеев, что помогло сохранить в Вавилоне их самоидентичность. Вавилонское правительство предоставило иудеям полную свободу в организации внутриобщинной жизни. Общинами иудеев правили старейшины, левиты следили за строгим исполнением религиозной обрядовости, сурово каралось отступничество. Потребность в оживлении закона и старых преданий вызвала появление книжников, которые стали собирать разрозненные книги священной литературы, которые были собраны в особый канон или сборник, получивший значение книги Закона Божия для народа. Внутри общины-кагала бытовали свои нормы общественного поведения и морали. Это был первый и очень успешный опыт организации иудейской диаспоры за пределами Земли Обетованной.

Как сообщает в Интернете Энциклопедический словарь, явно цитируя какой-то опус из Талмуда, «для большинства народа память об Иерусалиме оставалась священной. Заканчивая свои дневные работы где-нибудь на каналах и сидя на этих «реках вавилонских», пленники плакали при одном воспоминании о Сионе и помышляли об отмщении «окаянной дочери Вавилона, опустошительнице», что отражено в Псалме 136. Под тяжестью постигшего иудеев испытания у них сильнее, чем когда-либо, пробуждалось раскаяние в прежних беззакониях и прегрешениях и укреплялась преданность своей религии. Великую религиозно-нравственную поддержку плененный народ находил в своих пророках, среди которых прославился Иезекииль, с его восторженными видениями о будущей славе теперь угнетённого народа». 

В этом же словаре имеется ещё один абзац, который для нашего исследования имеет огромнейшее значение: «Вавилонский плен имел еще и другое значение. До него иудейский народ, со всем его своеобразным религиозно-нравственным миросозерцанием, жил отчужденно от остального мира. Со времени пленения иудейский народ сделался как бы всемирным: из плена вавилонского возвратилась только незначительная часть иудеев, а гораздо большая их часть осталась в Месопотамии, откуда мало-помалу они стали распространяться по всем окружающим странам, всюду внося элементы своей духовной культуры. Эти иудеи, жившие вне Палестины и своими колониями усеявшие впоследствии все берега Средиземного моря, стали известны под названием иудеев рассеяния. Они оказали глубокое влияние на последующую судьбу языческого мира, постепенно подтачивая языческое религиозное миросозерцание и таким образом подготовляя языческие народы к принятию христианства».

Конечно, ведущая роль иудеев в распространении христианства — это уж слишком. Но в целом-то очень правильно очерчены задачи и результаты Вавилонского пленения. Если кто-то всё ещё полагает, что потомки того сброда, участвовавшего в «Исходе», сами до всего додумались, то зря. Только верховные жрецы Чёрной ложи могли провернуть столь масштабную операцию, поскольку прекрасно понимали, что изоляция и самокопание иудеев где-то там в Ханаане для планов захвата мирового господства является совершенно бесполезным. Сидя на печи, и подвига не совершить, и не перестроить мир ариев под свой формат, не совершить ре-лигию «язычников».

Может быть, «рассеяние» иудеев пошло труднее, если бы дольше просуществовал Вавилон, и «пленники» пустили бы там более глубокие корни. Но тут как нельзя кстати подвернулись персы. Сомневаюсь, что коэны в то время имели какое-то влияние на арийский мир персов, которые поклонялись своему богу Ахура Мазде. Слишком быстро всё произошло. Когда Вавилон «зачищал» Иудею, никто о персах ещё и слыхом не слыхивал, а к востоку от Вавилона располагалась удовлетворённая своими последними завоеваниями после гибели Ассирии Мидия, та самая, откуда была родом красавица Нефертити. И вдруг в 558 году до нашей эры персидские племена объединились под знамёнами своего нового вождя Кира II, укрепились и уже через пять лет собрали войско для захвата Мидии. Борьба продолжалась три года и завершилась в 550 году до нашей эры победой Кира. Мидия перестала существовать как самостоятельное государство и была включена в состав образовавшейся Персидской державы.

Историки утверждают, что персидская аристократия и Кир стремились расширить пределы Персидского государства в целях захвата новой добычи. Но одновременно сообщается, что более развитые древневосточные государства в конце VII и начале VI века до нашей эры были ослаблены острой внешнеполитической и внутренней социальной борьбой. Более того, торгово-ремесленные и ростовщические круги Вавилонии, Ассирии, Финикии и других стран были заинтересованы в объединении Переднего Востока в единое государство с сильной властью в целях подавления социальных движений, укрепления хозяйства и развития международной торговли. Поэтому позвольте считать, что на самом деле походы Кира Второго были освободительными. Арии Персии, хотя и были давно уже изолированными от Русколани и даже обрели собственную культуру Авесты, но прекрасно понимали, что пора кончать с господством пришельцев-семитов.

Войска Кира беспрепятственно оккупировали Армению и Каппадокию, а в 546 году до нашей эры ликвидировали Лидийское царство, в котором правили переселившиеся из Греции после падения Трои ахейцы. Затем участь Лидии постигла Ассирию. Наконец, вступив в 539 году до нашей эры в Вавилон, Кир уничтожил последних представителей царствующего дома и объявил себя царем Вавилонии. При этом Кир обнародовал манифест, текст которого сохранился до наших дней. В этом манифесте Кир обещал сохранить старые порядки в Вавилоне, почитать его богов и содействовать развитию города. Согласитесь, текст манифеста вовсе не похож на содержание распоряжений агрессоров-разрушителей. К тому же отмечается, что простые вавилоняне чуть ли не с радостью восприняли приход персов, Кира встречали не как захватчика, а как спасителя и освободителя.

Ещё раз подчеркну, что влияние на Кира со стороны коэнов весьма сомнительно. Его поступки большей частью можно объяснить гуманным отношением к новым подданным, он стремился покровительствовать народам, населявшим бывшее Вавилонское царство, дабы упрочить свою власть и заручиться их поддержкой. Иудеям было уделено особое внимание, ведь они считались пленниками Вавилона, посему в первый же год царствования Кир издал эдикт, позволивший депортированным иудеям вернуться на родину. Согласно Книге Ездры, после издания документа в Иудею приняло решение вернуться более 40 тысяч пленников, но некоторые исследователи считают, что на самом деле в Иудею переселилось не больше 10 тысяч человек. Во многом благодаря Киру II к 516 году до нашей эры они сумели отстроить Второй Храм, который в дальнейшем функционировал почти 600 лет, до 70 года нашей эры. В V веке до нашей эры правители Персии Ахемениды санкционировали создание иудейскими чиновниками Эзрой и Неемией в Иерусалиме гражданско-храмовой автономии, основанной на жестких началах канонического иудаизма. Руководителям этой автономии предоставили духовную власть над всеми жителями империи, желающими считаться иудеями. Под властью Ахеменидов Иудея в таком достаточно привилегированном положении просуществовала ещё два века по 332 год до нашей эры. Интересно, помнят ли сегодня обо всём этом руководители Израиля? Может они посылают свои ракеты на Тегеран в знак бесконечной благодарности?

Получившие из рук Кира Второго свободу, многие иудеи не стали возвращаться в землю Обетованную, осели в Месопотамии и постепенно разбрелись по всем уголкам державы Ахеменидов. Вольно или невольно Персия очень помогла плану коэнов утроить рассеяние иудеев, их проникновение в ведический мир. Теперь коэны получили возможность направлять свою агентуру влияния в любую точку континента.

Иудея, выполнив своё предназначение, для Чёрной ложи утратила интерес. Теперь наступил новы этап проникновения на территорию Белого Братства. И путь лежал через Древнюю Грецию.

Игорь Леонидов