Катастрофы бронзового века

Чем больше вчитываюсь в тексты Ветхого Завета, тем увереннее прихожу к выводу, что так называемые «исторические писания» относятся к той самой «изТорыи», но, являясь неоспоримой истиной для правоверных иудеев, для подлинной историографии весьма малозначимы. Более того, они вносят существенную путаницу в ход событий на Ближнем Востоке в конце 2-го тысячелетия до нашей эры. 

Достаточно обратить внимание на даты, в которых явно заблудились как творцы Танаха, так и все его исследователи. До сих пор учёным не удаётся согласовать общий подход к определению хотя бы приблизительного срока появления сынов Израиля в Синайской пустыне. Начало Исхода датируется разными толкователями с 1580 по 1230 год до нашей эры. «Разлёт» в 350 лет!

Всех вводят в смятение сведения о времени сооружения Храма Соломона, изложенные в Третьей Книге Царств: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу» (3Цар. 6:1). Поскольку время правления царя Соломона в Израиле учёным миром определено более уверено, и четвёртый год царствования Соломона приходится примерно на 966-й год до нашей эры, получается, что Исход творцами Танаха отнесён к 1446 году до нашей эры. Но, с другой стороны, в Книге Исход указывается, что будущие иудеи, покидая Египет, начали движение из города Раамсес, который построил фараону его приближённый Иосиф. Историки не сомневаются, что этим фараоном был Рамзес Второй, и тогда получается, что Исход не мог быть ранее середины XIII века до нашей эры.

Только вот иудеи ведут собственное летоисчисление «от сотворения мира», которое, согласно скрупулёзному суммированию столпами иудаизма ветхозаветных сведений о продолжительности жизни всех прямых потомков Адама, произошло в 3 760-м году до нашей эры. Это абсолютно не соответствует действительности, но для правоверного иудея за пределами этого срока мир попросту не существует. Какие-либо конкретные даты в Танахе отсутствуют, но зато у каждого потомка Адама обязательно указывается возраст, в котором он произвёл на свет продолжателя рода. Это и позволило подсчитать, что Исход состоялся в 2448 году по иудейскому календарю, что соответствует 1312 году до нашей эры. Сами понимаете, это не следствие археологических изысканий, не данные из древних манускриптов, а всего лишь гипотетические выводы иудейских книжников.

Моисей водил сынов Израилевых по пустыне 40 лет, следовательно, вторжение в Ханаан полчищ Иисуса Навина, согласно тем же расчётам, состоялось в 1272 году до нашей эры. Имеются некоторые незначительные разногласия с другими подсчётами. Например, в Энциклопедии Иудаизма сообщается, что старший брат Моисея Аарон скончался в 1273-м году до нашей эры, хотя согласно писанию, вторжение произошло уже после его смерти. Или вот в Яндексе с помощью нейросети сгенерирована краткая справка об Иисусе Навине, в которой указана дата его смерти в 1245-м году. Если учесть, что Навин правил израильтянами 25 лет, то в этом случае время вторжения приходится на 1270-й год. Но стоит ли нам волноваться и тратить силы на распутывание мелких узелков ветхозаветных несостыковок при наличии главной нелепицы? Ведь Эпоха судей ни коим образом не вписывается во временной промежуток между началом вторжения и образованием Израильского царства!

Если суммировать все указанные в Книге Судей сроки правления судей и года «угнетений» сынов Израилевых местным населением, то получится без малого 500 лет. Даже если взять, к примеру, за точку отсчёта дату смерти Иисуса Навина в 1245-м году, образование царства Израиль должно было состояться лишь в середине VIII века до нашей эры, на 300 лет позже официально признанного срока, и почти на двести лет позже его собственного распада!

Не знаю, какой арифметикой пользовались знатоки Танаха, но у них получился другой результат. В традиционной иудейской хронологии Эпоха судей продолжалась с 1244 по 890 год до нашей эры, то есть 354 года. Но и в этом случае становится мифическим существование царства Израиль, которое, по официальной истории, функционировало с XI века по 928 год до нашей  эры, а затем якобы «воцарилась» Иудея. 

Конечно же сторонние исследователи Ветхого Завета обратили внимание на данную нелепицу и начали придумывать оправдания. Самым весомым является предположение, что авторами Книги Судей одновременные события представлялись как последовательные, из чего получается, что зачатую в разных коленах параллельно вершили свои дела несколько судей. Но сколько бы я ни вчитывался в тексты Книги, никаких параллелей не нашёл, а всё больше убеждался в правильности версии, что Книга Судей — чистой воды литературное произведение со множеством легенд и мифологем, главным предназначением которого является идеологическое и воспитательное воздействие на паству иудаизма. Тем более, что про «судей Израиля» писано исключительно в Танахе, каких-либо документальных источников не существует, и не упоминаются имена судей ни на каменных скрижалях, ни в египетских папирусах, ни на клинописных табличках.

И всё-таки мифы мифами, легенды легендами, но рассматриваемые нами ветхозаветные события, относимые к XIII—XII векам до нашей эры каким-то образом вписались в официальную историографию и сыграли определённую роль в процессе перехода от бронзового к железному веку на древнем Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье, который археологи и историки называют «бронзовым коллапсом» или просто Катастрофой бронзового века. 

Западные историки описывают бронзовый коллапс как цепь событий, в ходе которых культуры Восточного Средиземноморья вернулись «почти к    нулевому уровню». Смена эпох в этом регионе была связана с изменениями в общественном укладе, утратой многих производственных и культурных традиций, в том числе письменности, разрушением всех крупных государств и многих городов того времени. Условным началом Катастрофы бронзового века считается 1206 год до нашей эры. 

Одни историки полагают, что в это время территории Греции, Хеттского царства, Египта, Кипра, Сирии и Ливана, государств Месопотамии подверглись нападению большого количества племён, пришедших с севера, предположительно, с Балканского полуострова. Вместе с ними якобы двигались ахейцы и данайцы, позже влившиеся в население Древней Греции. Причина, побудившая племена массово двинуться на юг, не известна. 

Другие утверждают, что все беды от вторжения на побережье так называемых «народов моря», в ходе которого были сокрушены крито-микенская цивилизация, Хеттское царство и государства Леванта. Египет и Ассирия были сильно ослаблены, но устояли. Произошло угасание торговых путей и снижение грамотности, в частности, исчезли микенская линейная и лувийская письменности. На первом этапе почти каждый город между Троей и Газой был разрушен и зачастую после этого больше не заселялся, были заброшены Хаттуса, Микены, Угарит. При сравнении минойской и микенской цивилизаций с теми, что пришли им на смену, напрашивается вывод, что судостроение, архитектура, обработка металлов, водоснабжение, ткацкое искусство, живопись были отброшены на много лет назад и начали возрождаться только примерно через 300 — 500 лет. В Греции этот период известен как «тёмные века», но то же самое можно сказать и об остальных странах региона.

Версия чужеземных вторжений в основном базируется на расшифрованной надписи на стенах погребального храма Рамсеса III в Мединет-Абу: «Чужеземные страны составили заговор на своих островах. Сразу все земли были опустошены и разрознены под их натиском. И не было земли, которая могла устоять перед их оружием: от Хатти, Кади, Каркемиша, Арцавы и Аласии далее все были отрезаны в одно время. (Основной) стан был помещён в Амурру. Они изгнали тамошних жителей, а его земля стала такой, где словно бы никто не рождался. Они шли вперёд, к Египту, и пламя было уготовлено для них. В их число входили пелесеты, зекеры, шекелеша, дануны и вешхеш. Они простёрли свои руки на земли до самых пределов земных, и сердца их полнились верой и не ведали сомнений».

Наконец, в 2010-е годы учёные пришли к выводу о комплексном характере причины «бронзового коллапса». Археологические данные и анализ хеттских, угаритских, египетских и греческих источников составляют картину засухи, голода, землетрясений, нашествий и восстаний. Исследователи пишут: «Статистический анализ деталей последовательного обрушения культуры отражает связь голода, вызванного изменением климата, нашествия с моря, военных действий по всему региону и политико-экономического коллапса, в котором зарождались новые цивилизации и новые идеологии».

Безусловно, комплексный подход к проблеме всегда более прогрессивен, чем навязывание односторонней гипотезы. Одно природное явление без сочетания с другими факторами редко вызывает непреодолимые катастрофические последствия, тем более падение империй, развал устоявшихся государственной образований, снижение уровня культуры в обширных регионах. Как мы уже знаем, минойская цивилизация не была уничтожена всего лишь одним извержением вулкана на острове Санторин. Что далеко ходить, достаточно вспомнить, что Россия не только выдержала гражданскую войну, иностранную интервенцию, промышленную разруху, беспрецедентный голод, но и вышла из этих испытаний мощной державой под названием СССР. А вот Советский Союз развалился отнюдь не из-за недостатка товаров на магазинных полках.

Только сочетание неблагоприятных природных явлений с набегами «народов моря», которое якобы и вызвало «бронзовый коллапс», никак не может нас устроить.

Основным древним населением прибрежной зоны Средиземного моря были пришедшие из Южной Сибири «белые боги» пеласги, которых в египетских источниках называли пелесет, а в Ветхом Завете они фигурируют под именем филистимляне. В конце XIII века до нашей эры, как следует из той же Книги Судей, пеласги-филистимляне доминировали на всем восточном побережье от Финикии до Газы. Кроме того, они продолжали владеть африканским побережьем к западу от Египта и большинством средиземноморских островов. Учёный мир, по неизвестной причине, пеласгов, фактических владельцев Средиземноморья, упорно к «народам моря» не причисляет, а придумывает некие разнообразные племена типа дарданов, фригийцев, сардов или тирренов. Но если покопаться в глубинах Интернета, то окажется, что это всего лишь название родов пеласгов «по местностям». Сарды — это жители острова Сардиния, дарданы и фригийцы проживали в Малой Азии рядом с Троей, а тиррены, которых всё же относят к пеласгам, вообще являлись коренным населением материковой Греции ещё до ахейцев, вероятно, были основателями Афин, а затем «превратились» в этрусков Италии. Как же всё-таки любит учёный мир изобретать отдельные народы только на основании отличий в летописных названиях каких-то групп аборигенов. Ведь именно так единый русский народ разделили на самостоятельные племена полян, древлян, дреговичей и так далее. Благо, что со временем не стали объявлять отдельными народами владимирцев, суздальцев и киевлян. 

Обвинение против «народов моря», что якобы их набеги спровоцировали «бронзовый коллапс», строится исключительно на основании египетских источников.  И вполне естественно, что пеласги в те времена объединили усилия для противостояния агрессивной политике египетских правителей, которых коэны натравливали на вытеснение росов из Средиземноморского бассейна. Все эти якобы разнообразные «народы» явно действовали сообща, в одном строю, и о каких-либо междоусобицах в их рядах историкам не известно.

Надпись в храме Рамсеса III перечисляет «народы моря» в следующем составе: пелесеты, зекеры, шекелеша, дануны и вешхеш. И вот уже много лет учёные всего мира пытаются хоть как-то идентифицировать эти людские общности. Однозначно определено только, что «пелесет», они же «пелештим» — это египетское название пеласгов. Не подвергают сомнению, что данунами названы данайцы Гомера. В отношении «зекер», они же «секер», «чекер» и даже «чаккара» существуют взаимоисключающие предположения, что это или тевкры-троянцы, или этрусски, или киликийцы, или даже жители Сицилии сикулы. Кто такие «вешхеш», вообще никто понятия не имеет. А вот на «шекелеша» или в другом чтении «шакалеша» следует обратить особое внимание. Основная «учёная» версия — это те же сикулы с острова Сицилия. Но почему бы не предположить, что семитское слово «шакалеша» позже превратилось в «сака́либа», которым арабы называли… славян? Ведь нельзя исключать, что пеласгам оказали поддержку их младшие братья, прибывшие на своих ладьях с северного побережья Чёрного моря.

Не может не вызывать удивления двоякое отношение академических историков к пеласгам. С одной стороны их большинство признаёт, что пеласги были творцами высочайшей технологической культуры Средиземноморского бассейна. Чего только стоят восторги по поводу достижений минойской цивилизации Крита или преклонения перед искусством строителей величественного храма в Баальбеке и Афинского акрополя. Тем не менее, «народы моря» презрительно называются по аналогии с американскими индейцами племенами. И якобы эти «племена», владея всем побережьем, вдруг начинают пиратствовать в своих же владениях. Конечно, попытки обуздать отколовшийся от ведического мира Египет вполне вероятны и оправданы, но зачем было пеласгам нападать на себя самих, вторгаясь, например, в тот же филистимлянский, то есть пеласгийский Ханаан? Весьма сомнительно, что какой-то народ ни с того ни с сего может начать воевать сам с собой, чтобы вызвать упадок своей же культуры. А именно так получается у современных исследователей «бронзового коллапса».

Но обратим внимание на робкую отсылку в размещённой в Википедии статье о катастрофе бронзового века к некоторым событиям: «Народы региона сохранили определённую память о конфликтах того времени. О событиях Троянской войны, которая, вероятно, произошла в этот период, повествует «Илиада». Некоторые историки также относят к этому времени исход из Египта — ключевое событие для самосознания еврейского народа. Возможно, именно с событиями того времени связаны представления античных авторов об утраченном «золотом веке». Но это всего лишь Википедия, а в академических трудах о «бронзовом коллапсе» ни Троянской войне, ни Исходу достойного внимания не уделяется, и зря.

Учёные признают, что захват ахейцами Пелопоннеса, а затем их проникновение на Крит привели к возникновению микенской культуры, которая значительно уступала культуре минойской. Следовательно, упадок культуры Древней Греции начался намного раньше общего «коллапса», и «народы моря» здесь совершенно ни при чём. А затем, по наущению коэнов, ахейцы начали десятилетнюю войну против Троянского союза росских княжеств, в который входили и княжества Хеттской державы. Несомненно, в войну были втянуто всё население Малой Азии, иначе бы одна крепость Трои столько лет в противостоянии объединённым силам Греции не продержалась. Вот вам и причина упадка культуры, этой самой бронзовой катастрофы как в Греции, истощенной долгой войной, так и на Малоазийском полуострове.

И, наконец, последствия Исхода. К ним с достаточной уверенностью можно отнести конец доминирования Египетской империи в Сирии и Ханаане, а также отмеченное археологами неоднократное разрушение многих городов на восточном побережье Средиземного моря, начиная от сирийского Угарита и заканчивая ханаанским Ашкелоном.

Сюжеты весьма схожих с чисто литературными произведениями повествований об Иисусе Навине и Эпохе Судей всё же не могли возникнуть из воздуха и в какой-то мере отражают подлинные исторические процессы, которые происходили как раз в период «бронзового коллапса». Всё-таки появление иудеев на восточном побережье Средиземноморья является абсолютно реальным историческим фактом. Вот и американский писатель, историк, археолог и профессор древней истории и археологии в Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне Эрик Клайн в своей книге «1177 год до н. э. Год, когда пала цивилизация», посвящённой «бронзовому коллапсу», приводит убедительное доказательство: «Мернептах, пожалуй, наиболее известен тем, кто изучает древний Ближний Восток, как египетский фараон, который первым употребил слово «Израиль» в надписи, датированной тем же самым годом (1207 год до нашей эры). Эта надпись является первым в истории случаем употребления имени «Израиль» вне Библии. В надписи фараона имеется особый значок, указывающий, что речь идет о народе, а не о географическом названии; в кратком описании военной кампании в Ханаане упоминается народ «Израиль», который там проживал. Это описание входит составной частью в длительное изложение непрерывных походов Мернептаха на ливийцев, что обитали к западу от самого Египта. В тот год вниманием фараона владели именно ливийцы и «народы моря», а не израильтяне».

Нет сомнения, что период борьбы сынов Израиля за овладение Ханааном искусственно растянут творцами Танаха до немыслимых 500 лет. Нереальность этой продолжительности вытекает из самого описания Эпохи Судей, когда после периода жёсткого правления Иисуса Навина сыны Израиля впали в состояние разброда и шатания, и, если бы оно проистекало столь долго, разобщённые колена израильтян вряд ли смогли бы прийти к государственности, полностью ассимилировав с местным населением. 

Примечательно, что начало катастрофы бронзового века, которая якобы проявилась и на побережье Благодатного полумесяца, странным образом совпадает с вторжением войска сынов Израилевых в Ханаан. Тогда получается, что судьи правили всего лишь около ста пятидесяти, максимум двухсот лет. За это время вполне реально, ведя непрерывную захватническую войну, стереть с лица Земли немало городов. Больше ведь разрушать их было некому, поскольку о борьбе между коленами сынов Израиля Танах нам сообщает, а что пеласги воевали сами с собой, никому не известно. Да и рассматриваемая нами «катастрофа» на территории Палестины вроде бы не привела к упадку, а наоборот ознаменовалась созданием нового государственного образования. 

Факт остаётся фактом: на карте Ближнего Востока периода 1050 года до нашей эры историки размещают Израильское царство, о создании и истории которого подробно рассказывается в четырёх книгах Танаха. Творцами этого царства стали пришлые кочевники, которые никогда и нигде не были созидателями, а только стремились всё разрушить и затем паразитировать на остатках культуры аборигенов. Здесь можно смело провести аналогию с разрушения семитскими племенами цивилизации Шумера.

Вот и содержание ветхозаветных Книг Царств не создаёт впечатления, что израильтяне занимались кропотливой работой по формированию могущественного централизованного государства.

1-я Книга Царств начинается с рассказа о переходном периоде от Эпохи судей к правлению Израильских царей. После Самсона, видимо, в народе перестали рождаться достойные воители, поэтому роль судьи в течение 40 лет исполнял левит Илий, который одновременно являлся первосвященником при Ковчеге Завета. Помогали ему сыновья Офни и Финеес, которые отправились в военный поход против филистимлян, сопровождая Ковчег Завета. Сыновья Илия были «люди негодные; они не знали Господа» (1Цар. 2:12), в результате чего не только сами погибли, но и проворонили Ковчег, который достался филистимлянам, уничтожившим в том бою 30 тысяч израильтян. Узнав об этом Илий «упал с седалища» на спину, сломал хребет и скончался в возрасте 98 лет.

Роль первосвященника перешла к помощнику Илии Самуилу из колена Ефремова. До этого на Самуила сошло божье откровение, он предсказал гибель Илии и его сыновей, «и узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1Цар. 3:20).

Примечательно, что в Книгах Царств ни Яхве, ни Иегова не упоминаются, а отец Самуила поклоняется уже совсем другой сущности: «И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом» (1Цар. 1:3). Позже уточняется, что Саваоф — «бог воинств Израильских». А толкователи Библии настаивают, что Саваоф — всего лишь воинское имя Иеговы, упуская из виду, что Елкан, отец Самуила, ни к какому воинству не относился. Но представляется, что творцы Танаха сделали эту замену имени бога уже специально для христианского Ветхого Завета. Во всяком случае, «Саваоф» звучит более привлекательно для тех, кто ранее поклонялся Сварогу, в силу некоторого созвучия.

Первая книга Царств явно свидетельствует, что коэны планировали создание чисто теократического государства. Недаром, когда пришло время начинать государственное строительство, судьёй стал сначала первосвященник Илия, первый и последний правитель из колена левитов, а затем его должности совместил воспитанный в доме Илии «пророк» Самуил, превратившийся в одного из самых успешных судей Израиля. «Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила. И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и Аморреями. И был Самуил судьёю Израиля во все дни жизни своей» (1Цар. 7:13-15).

Состарившись, Самуил решил привлечь к судейству своих сыновей, но те не оправдали доверия, своими служебными обязанностями пренебрегали, что вызвало недовольство народа израильского. «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1Цар. 8:4-5). По наущению Саваофа, Самуил пытался отговорить старейшин, предрекая беды, которые принесёт им царская власть. Мол, и впереди колесниц своих бегать заставит, и всё лучшее будет себе забирать, и десятину введёт, и прочее. Но народ Израиля всё же захотел жить «как все», и пришлось, опять же по указке Саваофа, помазать на царство «малородного» Саула из того самого колена Вениамина, которое в период безвластия израильтяне вроде бы почти полностью вырезали. 

Первый подвиг Саул совершил, подняв народ на разгром аммонитян. Затем успешно воевал с филистимлянами и амаликитянами, но согрешил перед Саваофом, не выполнив некоторых обетов и пытаясь самостоятельно приносить жертвы богу, не будучи священником. Самуил объявил, что бог разочарован правлением Саула и придётся ему искать замену. На этом они разъехались по своим вотчинам и «более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей» (1Цар. 15:35).

При живом Сауле Самуил нашёл нового кандидата на помазанье, которым стал овечий пастух по имени Давид, восьмой сын Иессея из Вифлеема. Авторы Книг Царств придумали сюжетный поворот, согласно которому одновременно Саула стал мучать некий злой дух, для приобретения душевного спокойствия ему порекомендовали наслаждаться игрой на гуслях, и оказалось, что самым искусным гусляром во всей массе сынов Израиля был ни кто иной, как Давид. «И пришёл Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем» (1Цар. 16:21).

И тут филистимляне вновь задумали повоевать с израильтянами. Давид к тому времени, по неизвестной причине, покинул Саула и продолжал пасти овец в доме своего отца, а трое его старших братьев оказались в царском войске. Давид принёс им продовольствие — сушёные зёрна и десять хлебов, когда в стане израильтян царила паника из-за того, что филистимлянский богатырь Голиаф вызвал кого-нибудь из войска Саула на единоборство. Давид вышел на бой, убил Голиафа камнем из пращи, после чего «филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона» (1Цар. 17:50-51). 

Эта победа привела пастуха Давида на пост главнокомандующего всеми войсками Саула, что «понравилось всему народу и слугам Сауловым» (1Цар. 18:5), но одновременно вызвало ревность у царя. «И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его» (1Цар. 18:15). С тех пор Саул не столько заботился о победах над филистимлянами, сколько мечтал как-нибудь погубить Давида, но действовал постоянно вопреки логике. Давид вновь услаждал царя игрой на гуслях, когда внезапно Саул метнул в него копьё, а после этого понизил в должности, но решил сделать своим зятем, повязав родственными узами. А когда Давид согласился, Саул затребовал весьма странный выкуп невесты. «И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян» (1Цар. 18:25). Но Давиду это задание было легче лёгкого, он пошёл в стан филистимлян, убил там двести невинных мужчин и преподнёс Саулу в два раза большее количество «краеобрезаний». Если кто не понял, пусть представит эту мерзостную картину, как Давид оголяет двести мужских трупов, делает им иудейское обрезание крайней плоти на детородных органах и преподносит на блюде окровавленные комочки человеческого мяса царю. Что говорить, достойные люди правили Израилем! 

Удовлетворённый Саул выдал свою дочь за Давида, а в результате: «И увидел Саул и узнал, что Господь с Давидом и что Мелхола, дочь Саула, любила Давида. И стал Саул ещё больше бояться Давида и сделался врагом его на всю жизнь» (1Цар. 18:28-29).

Из дальнейшего повествования о деяниях Саула следует, что он не столько занимался какими-то государственными делами, сколько гонялся за Давидом. А тот постоянно прятался, попал даже в стан врагов израильтян и готов был выступить против своего народа в рядах филистимлян. Благо, филистимлянские князья не захотели использовать воинское искусство израильтянина. Наконец, в своей последней битве с филистимлянами погиб Саул и три его сына, а израильтяне потерпели сокрушительное поражение. Давид вместо того, чтоб возрадоваться по поводу ликвидации своего главного врага, долго оплакивал смерть Саула. Совсем как в русской сказке про курочку Рябу. Дед и бабка не могли разбить яичко, а когда мышка своим хвостиком им в этом деле помогла, вдруг ни с того, ни с сего горько заплакали.

Однако во многом благодаря той сказке про царство Израильтян и его правителей в наше время возродилось государство Израиль и инспирирует очередной коллапс на Ближнем Востоке.

Игорь Леонидов